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对老旧房屋中安装特殊太阳能吸收器的冰蓄冷 (PCM) 供暖系统进行分析
1 矿业、生态、过程技术和地质技术学院、地源研究所、科希策技术大学、Letn á 9, 042 00 科希策，斯洛伐克；peter.taus@tuke.sk（PT）；radim.rybar@tuke.sk（RR）；martin.beer@tuke.sk（MB）；zuzana.simkova@tuke.sk（Z.Š.）；jana.citbajova@tuke.sk（J. ˇ C.）2 电气工程和机电一体化系、电气工程和信息学学院、科希策技术大学、Letn á 9, 042 00 科希策，斯洛伐克；frantisek@banik.sk 3 西伯利亚联邦大学贸易与经济研究所，79 Svobodny av.，660041 克拉斯诺亚尔斯克，俄罗斯； zhironkinsa@kuzstu.ru 4 戈尔巴乔夫库兹巴斯国立技术大学矿业学院，28 Vesennya 街，650000 克麦罗沃，俄罗斯 5 国家研究托木斯克理工大学核心工程教育学院，30 Lenina 街，634050 托木斯克，俄罗斯 * 通讯地址：peter.sivak.2@tuke.sk
通往艾格顿希斯之路
冰冻的荒地和焦灼的沙漠曾被认为是诅咒，人们不惜一切代价避免去往它们，但现在它们却被人们寻求或视为一种高度精神性的美的缩影。在两部分研究中的第一部分《通往艾顿希斯之路》中，理查德·贝维斯表明，这种现代情感根源于文艺复兴晚期的科学和自然哲学。他集中研究了 18 和 19 世纪，追溯了这种情感的发展，直到 1878 年，以及它最早有意识的表达之一，即托马斯·哈代在《还乡》中对艾顿希斯的描述。贝维斯研究了广泛的英国、欧洲和北美文本、文学作品以及宗教、科学和旅行写作。他调查了有关登山、航海、沙漠旅行和极地探险的文献，以及它在诗歌和小说中的隐喻用法。他依靠艾迪生的术语“伟大”而不是“崇高”，展示了达尔文的日记、莱尔的地质学研究和索绪尔关于阿尔卑斯山的书籍等作品如何帮助形成了一种自然观，这种观也经常在文学中得到表达。《通往爱敦荒原之路》是一部范围广泛、跨学科的思想史著作，它追溯了一种审美感性的成长，这种审美感性现在已广泛传播，但在文艺复兴时期才刚刚萌芽。这种感性不仅是许多现代文学的基础，也是我们关于保护、生态和环境保护主义的现代观念的基础。
印度工程科学技术学院，希布普尔
本课程是关于从数据中学习，以获得有用的预测和见解。数据科学是从数据中提取知识的研究。数据科学家需要综合数学、统计学、数据挖掘和其他计算机科学分支的知识。本课程的目的是向学生介绍这个快速发展的领域，并让他们熟悉它的一些基本技术和工具。学生将学习处理数据科学各个组成部分所需的概念、技术和工具，包括数据收集和集成、数据预处理和探索、预测模型、描述模型、模型评估和有效沟通。本课程的重点将放在概念的整合和综合及其在解决问题中的应用上。为了使学习具有情境性，将使用来自包括生物信息学和社交网络在内的各种学科的真实数据集。
使用细脑肿瘤检测和分类 -
1纳赫兰大学应用医学科学学院，纳吉兰大学61441，沙特阿拉伯2计算机科学系，萨希瓦尔校园，萨希瓦尔校园，伊斯兰堡伊斯兰堡57000，萨希瓦尔57000纳杰兰大学，纳吉兰大学，纳吉兰61441，沙特阿拉伯5计算机科学系，计算机科学与信息系统学院，纳吉兰大学，纳吉兰大学，纳吉兰61441，沙特阿拉伯6 61441 6放射科学系，应用医学科学系，塔布克大学，塔布克大学，塔布克47512，塔布克大学ah.alghamdi@ut.edu.sa 7诊断放射科技术系，应用医学科学学院，泰巴大学，麦地那42353 42353，沙特阿拉伯8纳吉兰大学计算机科学与信息系统学院，纳吉兰大学，纳吉兰大学，纳吉拉兰61441，纳伊·阿拉伯 *，萨特阿拉伯 *通讯。
口服溶液的克罗西克林钠
口服抗凝剂和青霉素抗生素在实践中已被广泛使用，没有相互作用。然而，在文献中，维持阿莫西林的阿莫西林疗法的患者的国际标准化比例增加增加。如果需要共同给药，则应通过添加或戒断阿莫西林仔细监测凝血酶原的时间或国际归一化比率。此外，可能需要调整口服抗凝剂剂量的调整（请参阅第4.4和4.8节）。
洛希亚关于摧毁种姓制度的言论
拉姆·马诺哈尔·洛希亚博士是在社会主义基础上建立世界新秩序的背景下提出七次革命的理论家。七次革命的纲领包括对抗基于种姓、阶级、种族、性别和国籍的歧视和剥夺。他希望通过同样强调反对性别歧视、阶级和基于种姓的剥削的斗争来为社会主义运动指明新的方向。这背离了马克思主义以阶级为中心的社会主义革命路线。它也超越了甘地强调的结束种姓制度和种姓制度的建设性纲领。这七次革命应该在现代世界体系中同时发生，并被视为二十世纪最突出的特征。这七次革命是：（1）争取男女平等；（2）反对基于肤色的政治、经济和其他不平等； (3)反对高种姓与落后种姓之间的不平等，为落后阶层争取优先机会；(4)反对外国统治，为自由和民主的世界政府争取权利；(5)争取经济平等和计划生产，反对私有财产的欲望和制度；(6)反对对私人生活的不公正干涉，为民主方式争取权利；(7)反对军备和武器，为非暴力不合作运动争取权利。显然，在洛希亚提出这一论点的近半个世纪之后，世界各地已逐渐接近这些崇高目标。但洛希亚提出的与种姓有关的优先机会路线，已成为印度落后种姓和社区中最有力的纲领。 1952 年至 1967 年间，洛希亚开始概念化他对种姓制度的理解 (JatiPratha) 以及他的消灭种姓计划 (Jati Toro)。他的政党在 1959 年的社会党第三次代表大会上通过了有关优惠机会的正式计划。他还在 1960 年制定了研究和消灭种姓论坛宣言。1962 年，他以十七点计划的形式进一步发展了他的反对种姓制度的计划。最后，他在 1966 年的一篇历史论文中提出了十一点计划 - SamtaAurSampannata。洛希亚路线首次在他 1952 年在海得拉巴的著名演讲中得到阐述，他在演讲中将种姓定义为固定阶级，而阶级为流动种姓。这是他的世界观的一部分，现已出版为《历史之轮》。 • 20 世纪 50 年代，洛希亚与印度一些最重要的反种姓领袖、运动和组织进行了交流，寻求结束种姓制度。1955-56 年，他与 BR Ambedkar 博士合作，1958 年与 Periyar RamasamiNaicker 合作。他不同意这两位社会革命者的反婆罗门主义，因为人们发现这种反婆罗门主义被用来统治马哈拉施特拉邦和泰米尔纳德邦的中等种姓。这导致了印度穷人的分裂。洛希亚还发现有必要将这些运动联系起来，
希勒参加了 28 年的竞选活动
4. 上述两段列出了所有者、股东和证券持有人的姓名（如果有），不仅包括股东和证券持有人的名单，还包括他们出现在公司账簿上的姓名。如果股东或证券持有人以受托人或任何其他信托关系出现在公司账簿上，则应列出该受托人所代表的个人或公司的名称；此外，上述两段包含的声明充分表明了对未以受托人身份出现在公司账簿上的股东和证券持有人以非善意所有者身份持有股票和证券的情况和条件的充分了解和相信；本宣誓人没有理由相信任何其他个人、协会或公司与本宣誓人有任何直接的利益关系。
