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World File Search System灵性
人工智能与灵性
通过对“心智”、“智力”、“精神”、“灵性”、“精神智慧”等术语及其可能的相互关系进行概念性回顾，本文结合超人类主义和后人类主义探讨了“人性”这一概念。此外，通过反思“数据”、“编码”、“语言”、“能量”、“具体”和“抽象”等术语的性质和含义，本文展示了“人工智能”的一些维度及其与“精神”的相似之处和不同之处。在简要介绍“现实”的概念及其可能的“模糊性”之后，我们讨论了它们的内在和固有的可变性，以及它们的某些部分对个人有意活动可能存在的依赖性。我们指出，对现实进行还原主义解释，对智力严谨性，从而对一般生命，特别是人类生命，是危险的。这种解释自称已经得到科学证实，旨在对各种病因的事实和现象提供封闭且无可争辩的解释，而忽略了“管理未知事物”的必要性。因此，对技术和人文学科的作用，尤其是那些最专注于无形研究的学科，必须有一个开放、协同、和谐的愿景，才能推动知识的进步，从而促进人类和自然的互利共赢。
灵性：中央文章
灵性：中心文章神经科学性，宗教和心理健康：通过综合文献综述和讨论的18个研究，同时研究了精神/宗教（S/R），精神健康和神经生物学对焦虑症的焦虑症，抑制精神病学的焦虑症，通过综合文献综述和讨论，通过综合文献综述和讨论，对系统的综合文献综述和讨论。滥用和精神病。审查的研究强调了宗教反对抑郁症的潜在保护作用，有证据表明宗教与抑郁症的风险较低有关，尤其是在家庭风险中的风险，并且宗教信仰与几种神经生物学相关性有关，包括更大的皮质厚度，较大的皮质厚度，减少DMN，DMN，DMN降低，降低了基线的EEG Alpha，而基线的EEG Alpha则增加了EEG ALPHA，并且EEG ERPHA的EEG ALPHA和SLALE ERP响应性。Rosmarin，D。H.，Kaufman，C.C.，Ford，S。F.，Keshava，P.，Drury，M.，Minns，S.，Marmarosh，C.，Chowdhury，A。，＆Sacchet，M。D.（2022）。 灵性，宗教和心理健康的神经科学：系统评价和综合。 精神病学杂志，156，100-113。 https://doi.org/10.1016/j.jpsychires.2022.10.003严重疾病和健康中的灵性（Balboni等，2022），该系统审查评估并分析了2000年1月至2022年4月至2022年4月证据的科学文章，并具有最高的质量证据，具有最高的精神精神和健康。 Balboni，T。A.，Vanderweele，T。J.，Doan-Soares，S。D.，Long，K。N. G.，Ferrell，B。R.，Fitchett，G.，Koenig，H。G.，Bain，Bain，P.A.，Puchalski，C. jama，328（2），184-197。Rosmarin，D。H.，Kaufman，C.C.，Ford，S。F.，Keshava，P.，Drury，M.，Minns，S.，Marmarosh，C.，Chowdhury，A。，＆Sacchet，M。D.（2022）。灵性，宗教和心理健康的神经科学：系统评价和综合。精神病学杂志，156，100-113。https://doi.org/10.1016/j.jpsychires.2022.10.003严重疾病和健康中的灵性（Balboni等，2022），该系统审查评估并分析了2000年1月至2022年4月至2022年4月证据的科学文章，并具有最高的质量证据，具有最高的精神精神和健康。Balboni，T。A.，Vanderweele，T。J.，Doan-Soares，S。D.，Long，K。N. G.，Ferrell，B。R.，Fitchett，G.，Koenig，H。G.，Bain，Bain，P.A.，Puchalski，C.jama，328（2），184-197。多学科的Delphi小组确定了审查证据的几个关键含义，包括将精神护理纳入严重疾病患者的治疗中的价值，以及卫生专业人员需要了解精神社区的科学保护性健康协会，并将其诱人的科学证据应用于其治疗方法。严重疾病和健康中的灵性。https://doi.org/10.1001/jama.2022.11086人类精神的解码：精神和性格的协同作用（Niemiec等人，2020年，2020年），这一论文阐明了角色的优势和精神在朝着精神上的生活 - 涉及到恋爱的旅程 - 涉及到恋爱的旅程 - 涉及到恋爱的旅程 - 涉及到恋爱的旅程 - 自我和世界，有能力以广度和深度来欣赏和接近生活，以及将生活之旅组织成一个凝聚力整体的能力。它讨论了六个层次和两个互补的途径，可以通过这些途径将灵性融入到VIA分类中，并研究如何通过基于研究的实践来应用和提高性格优势和灵性的强大协同作用。
档案报告 - 灵性和...
抽象背景：超过80％的全球人口认为自己是宗教，甚至更加认同为精神，但是灵性和宗教信仰的神经基础仍未解决。方法：在两个独立的脑病变数据集中（n 1 = 88; n 2 = 105），我们应用了病变网络映射以测试与精神和宗教信仰图相关的病变位置是否适用于特定的人脑电路。结果：我们发现，与自我报告的灵性图相关的脑病变映射到脑电路上的脑电路。在独立数据集中与自我报告的宗教信仰对齐的病变位置的交集以及与超纤维性相关的病变的先前报告。病变位置引起妄想，外星肢体综合征也相交了该电路。结论：这些发现表明灵性和宗教信仰映射到以灰色周围灰为中心的通用脑电路，这是一个以前涉及恐惧调节，疼痛调节和利他行为的脑干区域。
将灵性纳入物理疗法 - 关于科学
摘要该大师班将探讨对灵性作为患者护理的重要方面的日益认识，以及其他健康的社会决定因素（SDH），例如经济稳定和教育。阐明了灵性与宗教之间的区别，灵性被描述为一种更广泛，更个人化的经验，可以存在于依赖环境之内和外部。研究表明，灵性主要以积极的方式影响健康，尤其是在心理健康，韧性和应对等领域，使其成为整体，以患者为中心的护理的关键组成部分。在物理治疗中，将患者的灵性纳入他们的护理计划中可以增强文化能力并促进更全面的护理方法。 但是，许多物理治疗师（PTS）在解决精神问题方面表达了不确定性，这通常是由于培训有限或不明确的角色期望。 作者建议，整合诸如包容性精神联系量表（ISC）之类的工具，慢性疾病治疗疗法的功能评估（facit-sp），精神上的福祉（SWBQ）（SWBQ）（SWBQ）（SWBQ）（SWBQ），精神健康和生活方向措施（SHALOM），或者在精神上的范围（SHALOM），或者在精神上的教育（阶段），以及稳定的范围（阶段），以及阶级的范围（阶段），以及阶级的阶级（阶段），以及阶级的范围（阶段），以及阶级的范围，以及阶段的阶级（阶段），以及阶级的范围（阶段）无缝。 灵性的整合使PT可以提供更完整的个性化护理，以解决整个人。 最终，作者倡导将灵性视为健康的关键决定因素，也是医疗保健的重要组成部分，以确保更具包容性治疗。在物理治疗中，将患者的灵性纳入他们的护理计划中可以增强文化能力并促进更全面的护理方法。但是，许多物理治疗师（PTS）在解决精神问题方面表达了不确定性，这通常是由于培训有限或不明确的角色期望。作者建议，整合诸如包容性精神联系量表（ISC）之类的工具，慢性疾病治疗疗法的功能评估（facit-sp），精神上的福祉（SWBQ）（SWBQ）（SWBQ）（SWBQ）（SWBQ），精神健康和生活方向措施（SHALOM），或者在精神上的范围（SHALOM），或者在精神上的教育（阶段），以及稳定的范围（阶段），以及阶级的范围（阶段），以及阶级的阶级（阶段），以及阶级的范围（阶段），以及阶级的范围，以及阶段的阶级（阶段），以及阶级的范围（阶段）无缝。灵性的整合使PT可以提供更完整的个性化护理，以解决整个人。最终，作者倡导将灵性视为健康的关键决定因素，也是医疗保健的重要组成部分，以确保更具包容性治疗。关键词：文化能力，物理疗法，灵性
交流工作场所的灵性：员工...
工作场所的灵性一直是许多研究的重点，它强调了其对组织和员工的重要性。尽管大多数较大的雇主都采用了承认和支持神经多样性，性别，种族，能力和其他特征的包容性策略，但尽管证据表明其受益，但灵性似乎被排除在对话之外。这项研究探讨了一个问题：“加拿大大型雇主如何向潜在雇员表示致力于工作场所的灵性？”使用内容分析，检查了25个大型加拿大组织的网站以发现：（1）他们如何公开传达灵性； （2）从这种交流中可以推断出什么； （3）组织可以采取哪些第一步向潜在员工发出灵性。调查结果表明，这些组织中很少有人明确或隐式地公开传达灵性。我们还研究了在吸引和保留人才时创造出的精神支持的明确障碍和机遇。
整合量子心理学和灵性
摘要。这项研究阐明了员工由于数字技术而遇到的心理社会挑战。作为克服这些挑战的一种手段，我们进一步研究了量子心理学和灵性领域之间的概念共同点。他们提出了这样的想法，即人有权改变自己的思想和行为模式以塑造其内部和外部现实。灵性是有意义和更高意识的状态。在本文中，我们讨论了呼吸，冥想，诵经和祈祷等精神实践，以达到这种有意义的状态。我们对每天从事一种或多种精神实践的受访者进行了12项案例研究，以了解他们如何应对工作生活所带来的挑战。访谈记录并转录。使用主题分析分析数据。发现证实了量子心理学的主张，并表明从事精神实践有助于人们突破负面的思维模式，成为积极的代理，并在困难的情况下保持平等。这些实践使他们对生活目标和精神实践的清晰度是一个完美的后备选择。研究结果表明，精神实践可以作为超越工作生活中心理社会挑战的工具。
灵性对大脑神经通路的影响
3 实习生，Satani 研究中心 研究志愿者：Kshma Kheskani、Rahil Koshti、Aditya Dalal、Abhishek Samuel、Nancy Patel、Kalp Patel、Kirtan Shukla 摘要：本研究深入探讨了梵语和印度教咒语对人类大脑的深远影响，探索了与梵语发声相关的神经变化。本研究采用多学科方法，涉及 108 名潘迪特、两名患者和 12 名参加 yagna 仪式的志愿者。这项综合研究采用脑电图测量、心理评估和定性观察来揭示咒语对大脑的认知印记。这一发现为潘迪特的大脑活动提供了令人信服的证据，表明了咒语的潜在影响力。讨论强调了咒语的独特品质及其在塑造神经可塑性、提高认知技能和增强注意力方面的作用。从更广泛的角度来看，本研究为灵性与神经科学融合的不断发展的基础做出了贡献。综上所述，本研究填补了对咒语作用的理解空白，揭示了精神修炼与人类幸福之间的深刻联系。未来在这一领域的研究有望进一步揭示信仰与科学之间的关系。 关键词：脑电图（EEG）、默认模式网络（DMN）、脑振荡、心理状态和功能、神经通路、神经科学、认知功能、认知与治疗、精神意义、梵语咒语、神经生物学效应 1. 简介 本研究选择了梨俱吠陀中的一个著名咒语。Mahamrityunjaya Mantra 首次出现在梨俱吠陀 7.59。12，这是一首归于 Vasiṣṭha Maitrāvaruṇi 的综合赞美诗。最后四节（其中有 Mahamrityunjaya Mantra）。在印度家庭中，Mahamrityunjaya 真言具有巨大的精神意义，经常在宗教仪式、日常仪式中，尤其是在痛苦或生病时吟诵。许多人认为，真言可以抵御负能量、减轻痛苦，并带来治愈和幸福。Mahamrityunjaya 真言的影响不仅限于个人幸福。它培养了家庭和社区内集体奉献和团结的意识。集体吟诵真言可以营造一种精神氛围，培养一种共同目标和相互联系的感觉。人脑由数百万个神经细胞组成。大脑模式由通常为正弦的波形组成。这些波分为五个主要频带：Delta（4-5/0 Hz）、theta（8-4 Hz）、alpha（12-8 Hz）和 beta（30-12 Hz）。脑电图是一种读取大脑电位的技术，使用一种称为脑电图 (EEG) 的特殊设备进行测量。 EEG 设备使用电极（也称为导线）来捕捉大脑头皮的电活动。然而，这些电极可能会脱落，从而可能导致错误并影响记录数据的准确性。这些脑电图模式代表不同的心理状态，并随心理状态变化和尖峰而变化，
灵性与发展中的大脑之间的关系：小儿肿瘤学的框架
在确认诊断并制定治疗计划的情况下，在这个人群中经常忽略灵性；但是，在诊断和整个护理期间评估灵性很重要（Nelson and Guelcher 2014）。灵性由共识陈述定义为“人类的方面是指个人寻求并表达意义和目的的方式，以及他们与当下，与他人，与他人，自然，自然和神圣的意义相关的方式（Puchalski等人）（Puchalski等人。2009）。”在审查文献时，有少数评估精神性的研究，特别是在儿科肿瘤患者人群中实施的精神护理。 但是，这只是评估儿科肿瘤患者灵性的一部分。 我们认为，还必须将神经生物学模型与精神模型结合在一起，以获得对这些儿童和青少年的更加综合观点。 通过更好地了解患者在脑功能和发育方面的精神需求，我们作为提供者可以为小儿肿瘤学患者提供更好的支持性护理。 此外，此类研究可能提供减轻癌症疗法对情绪，认知和身体症状的影响的手段，目的是改善儿童生活的各个方面的结果。 因此，我们假设在神经发育适当水平上注意儿童的精神健康将改善对癌症指导治疗的反应，并提高儿科肿瘤学患者的生活质量。2009）。”在审查文献时，有少数评估精神性的研究，特别是在儿科肿瘤患者人群中实施的精神护理。但是，这只是评估儿科肿瘤患者灵性的一部分。我们认为，还必须将神经生物学模型与精神模型结合在一起，以获得对这些儿童和青少年的更加综合观点。通过更好地了解患者在脑功能和发育方面的精神需求，我们作为提供者可以为小儿肿瘤学患者提供更好的支持性护理。此外，此类研究可能提供减轻癌症疗法对情绪，认知和身体症状的影响的手段，目的是改善儿童生活的各个方面的结果。因此，我们假设在神经发育适当水平上注意儿童的精神健康将改善对癌症指导治疗的反应，并提高儿科肿瘤学患者的生活质量。尽管理论上已经对人类发展的神经系统发展方法进行了理论（Newberg and Newberg 2008），但此研究以前尚未在儿科肿瘤学人群的背景下得到考虑。本文旨在为开发儿科肿瘤学患者护理的神经学方法提供一个框架。
是否存在灵性的情感神经科学？海洋感情量表的发展和验证
在1927年，法国戏剧家罗曼·罗兰德（Romain Rolland）给西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）写了一封信，他要求他分析一种感觉。他将其描述为“一种自发的宗教情绪，或者更准确地是一种宗教感觉，这是永恒感觉的简单而直接的事实（这很可能不是永恒的，但简单地没有可感知的限制，也像海洋一样）”（Parsons，1999; Abella et al。，2011，2011，P.173）。直到今天，这个概念还没有明确的定义。一些研究人员认为海洋的感觉是一种灵性的形式，而另一些研究人员（例如，弗洛伊德）则根据初级自恋而对其进行了分析，这意味着与主要对象的原始融合状态（Saarinen，2014年）。海洋情绪通常被归类为关于Ramakrishna的神秘感。因此，Saarinen（2014）提出了两种不同形式的海洋感受：“（1）瞬态情节包括消除自我心理和感觉界限的感觉，以及（2）相对永久的团结，拥抱，内在的感觉，无关紧要的是涉及到涉及到边界解体的发生的经历。” （第1页）。在随后的话语中，我们旨在从发育心理学的角度阐明海洋情绪的出现，并强调考虑这两个方面，正面和负面的重要性。基于弗洛伊德的思想在心理发展的早期阶段，梅兰妮·克莱因（Melanie Klein）介绍了早期发育阶段的概念，称为偏执狂的位置，这反过来又与所谓的“主要恩”（Priential-envy）链接，其特征是可怕的迫害对象的可怕幻象（Klein，1996）。在许多方面，克莱因的表述代表了洛兰德幸福的海洋情绪的负面反应，在这种情况下，弗洛伊德看到了母亲和儿童之间早期经历的记忆痕迹。这两个组成部分都代表了幼儿发展的不同方面，这些方面可能表现为生命后期的心理病理学。Clinically, the entanglement between positively and negatively valanced states of dissolution can often be observed in the case of schizophrenia and related psychotic disorders, which frequently entail delusions of grandiosity and all-connectedness on the one hand and intense feelings of dread, fragmentation and paranoid delusions on the other hand ( Andreasen et al., 1994 ; Unterrainer and Lewis, 2014 ).