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国内无私主义：东欧没有学术指导的自由主义范例
铁幕倒塌后东欧自由市场的起伏经历表明，自由市场虽然会破坏国家，但在没有国家干预的情况下无法运作。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息对于奥地利学派经济思想来说，其方法论基础是不可动摇的：路德维希·冯·米塞斯的人类行为学建立在人类活动的先验逻辑之上，从根本上不需要统计模型或经验来证明其合理性。一个人有目的地采取行动，试图消除“感到的不安”。而这个演绎法则是普遍的、无可争议的。然而，正是这种方法论的纯粹性常常成为实证主义者和主流经济学家（通常是同一个人）怀疑的对象，他们要求自由主义概念的可行性的经验证据。为什么不给他们想要的东西呢？
作为一种人类行为的无私主义
这些概念之一是 Samuel Konkin 的无神论。在《新自由主义宣言》（1980）中，他写道，
我们发现社会上大部分人都处于国家主义之下，而较小的人则过着尽可能农耕的生活。然而，有一个明显的区别：主动者不必在领土上是连续的。
他们[无神论者]可以生活在任何地方，尽管他们倾向于与其他无神论者交往，不仅是为了社会强化，而且是为了贸易的便利和盈利。与更值得信赖的客户和供应商打交道总是更安全、更有利可图。这种趋势是更多的无私者个体之间有更大的联系，而与更多的国家主义元素分离。 （这种趋势不仅在理论上很强烈；而且在今天的实践中已经存在。）
从苏联影子经济到“炖牛肉共产主义”
在这种情况下，数以百万计的人的生存之所以成为可能，完全归功于巨大的平行市场的出现。
影子经济作为市场调节机制
根据影子经济领域著名独立专家弗里德里希·施奈德教授的研究，东欧国家（特别是保加利亚、罗马尼亚、克罗地亚）的非正规部门比例始终很高：