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专制主义和“国家理由”：关于统计学成长的罗斯bard
历史学家认为文艺复兴时期大多是积极的，但专制主义和帝国国家的险恶发展使那个时期的遗产变得复杂化。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息近代早期见证了政治思想中最深刻的转变之一：专制主义的出现和国家存在理由（“国家的理由”）的概念。正如默里·罗斯巴德（Murray Rothbard）所强调的那样，这种转变带来了微妙但有力的转变：曾经被认为对统治者最有利的事情现在被描绘成人民福利的代名词。在从马基雅维利到让·博丹的思想家手中，以及最终在路易十四等君主的实践中，主权者的私人利益被提升为公共利益的具体体现。
国家存在的理由从文艺复兴时期的人文主义到马基雅维利
在罗斯巴德的《经济思想史的奥地利视角》第一卷第六章中，罗斯巴德将专制主义的根源追溯到意大利人文主义。意大利城邦的共和传统——寡头精英利用“podestà”来管理事务——提供了一条线索。然而，与共和主义并存的还有一种更为黑暗的学说：国家的扩张和保存构成了最高的利益。尼科洛·马基雅维利就是典型。罗斯巴德指出，在《君主论》和《李维论》中，马基雅维利“宣扬维护和扩张国家权力是最高的善”，将所有道德考虑置于这一目的之下。
第六章 奥地利人对经济思想史的看法 王子 李维话语 注释这是国家理性的萌芽：统治者出于政治需要可以而且应该背离普通道德的观念。正如罗斯巴德所说，马基雅维利坚持认为，当国家安全受到威胁时，“不应允许正义或非正义、人性或残酷、荣耀或耻辱的考虑占上风”。
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