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软体专制和神圣的自由：Raico，Tocqueville和自由传统
一个人不能仅通过法律改革或经济放松来维护自由社会。必须培养能够自由生活的公民。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息回顾了一个多世纪以来的官僚主义，逐渐减弱的公民美德以及越来越多的国有领导的计划替代个人主动计划，不幸的是，亚历克西斯·德·托克维尔（Alexis de Tocqueville）的工作仍然像以往一样。幸运的是，对于现代自由捍卫者，拉尔夫·雷科（Ralph Raico）留下了托克维尔（Tocqueville）未出版的手稿，该手稿由米塞斯研究所（Mises Institute）死后提供。雷科（Raico）对欧洲著名学者的欧洲根源学学者，对托克维尔（Tocqueville）的对待是历史和政治洞察力的大师班。对于任何对托克维尔如何诊断出对民主机构的成功兴起的微妙威胁的人来说，这也是一个很好的切入点。
Mises Instituteraico，属于形式，并没有将托克维尔视为一个不可动摇的贤哲，而是一个被他的历史时刻所塑造的人，他是一个贵族，他认识到民主平等的必然性，同时又害怕其未经检查的发展的道德和政治后果。托克维尔（Tocqueville）在1831年的巡回演出中在美国观察到的事情，后来在美国的民主中详细介绍，是一种自愿协会，公民参与和宗教信仰的制度，这是对他所谓的“软独裁主义”的反对，这种情况在技术上是自由的，在技术上是自由的，对政府如此依赖政府的指导和行动，以使他们的生活变得安静，以使自由丧失地埃及地埃及地埃及。
美国民主raico钦佩地指出了这一点，并在其中看到了现代自由主义者和古典自由主义者的宝贵教训。一个人不能仅通过法律改革或经济放松来维护自由社会。必须培养能够自由生活的公民，这意味着培养自由的权利和责任是内在化的文化。在没有道德信念的情况下，民主人士成为技术官僚，官僚和煽动者的容易猎物。
通过Wikimedia的Tocqueville，BythéodoreChassériau的肖像。