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我对理性的希望
当我写“政治无关政策”时，我实际上不知道有多少受尊敬的思想家（例如，马基雅维利，休ume，马克思，马克思，韦伯，韦伯，韦伯，帕托托，莫斯卡，史密特，舒珀特）也很久以前就结束了：政治仅在一个较小的过程中，我们就可以有效地实现现实的目标，从而实现了实现现实的目标，从而实现了我们已经达成了实现现实的目标。
来源:Overcoming Bias当我写“政治无关政策”时，我实际上不知道有多少受尊敬的思想家（例如，马基雅维利，休ume，马克思，马克思，韦伯，韦伯，韦伯，帕托托，莫斯卡，史密特，舒珀特）也很久以前就结束了：政治仅在一个较小的过程中，我们就可以有效地实现现实的目标，从而实现了实现现实的目标，从而实现了我们已经达成了实现现实的目标。取而代之的是，政治受到口号，符号，信号传导以及许多其他复杂的社会过程的驱动，这些过程只有在某种程度上，而作为副作用，才能实现明确的共同目标。对于我们管理社会规范和其他文化表达的过程，这种描述似乎更加正确。
当我写“ 政治与政策无关 ”，我实际上不知道有多少受尊敬的思想家（例如，马基雅维利，休ume，马克思，韦伯，韦伯，韦伯，帕累托，莫斯卡，莫斯卡，史密特，舒珀特）早就得出结论：政治仅在一个过程中是一个过程，我们在一个过程中采取了有效的策略来实现我们的策略，而我们已经达成了一致的象征，而不是一个符合策略，而是实现了一项策略。许多其他复杂的社会过程只有在某种程度上作为副作用，可以实现明确的共享目标如果人们明确，现实地考虑他们的目标，选择和并发症，以估计在存在这些复杂性的情况下，将哪些选择最能实现这些目标，将“理性”称为某些决定。这通常会鼓励他们具有相对一致，连贯和基于证据的价值观和信念。我们什么时候与不那么理性的？ 但是，我们 合理化 对我们的决定比我们更多 有理 我的经济学培训使我对创建更加乐观 机构 诱导强 激励措施 因为 所以我仍然希望 IDEA 文化漂移 通过将未来结构绑在上 神圣 需要
将“理性”称为某些决定。这通常会鼓励他们具有相对一致，连贯和基于证据的价值观和信念。我们什么时候与不那么理性的？ 但是，我们 合理化 对我们的决定比我们 有理 我的经济学培训使我对创建 机构 诱导强 激励措施 因为 所以我仍然希望 IDEA 文化漂移 通过将未来结构绑在 神圣需要