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圣约翰金口对社会主义的道德批判
“用武力强加的平等，”金口坚持说，“不会取得任何成果，而且会造成很大伤害。”
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息想象一下，一位四世纪的教父穿越时空前往“基督教社会主义”的现代集会。圣约翰·金口——君士坦丁堡的“金口”大主教——可能会让人群震惊不已。是的，这位热情的传教士谴责了冷酷无情的富人，其言词足以让马姆达尼的粉丝欢呼。他曾经将富有的囤积者比作“埋伏在路上、从路人身上偷窃的强盗”。
但是，在房间里的民主社会主义者开始击掌之前，克里索斯托姆会赶紧补充说，以武力夺取富人的黄金并不是通往正义的道路。事实上，金口的道德推理直接反对社会主义的核心方法，即国家强制的再分配，通过美德伦理论证自愿慈善而不是强迫平等。他几个世纪以来的布道给今天带来了一个尖锐的信息：强加的“平等”不仅无效，还会对社会造成道德伤害。
金口以炽热的同情心解决了长期存在的贫富差距问题。没有人可以指责他对贫困漠不关心。然而，他对强制再分配的想法划出了鲜明的道德界限。在《论简单生活》中保存的一篇重要布道中，他反问我们是否应该召集国王和王子来解决不平等问题。统治者是否应该没收富人的黄金并将其分配给贫困的邻居？皇帝是否应该征收如此严厉的税收，使富人沦为穷人的水平，然后将所得重新分配给每个人？金口的回答是明确的。他坚称：“用武力强加的平等不会取得任何成果，而且会造成很大伤害。”
经济历史学家迪尔德丽·麦克洛斯基 (Deirdre McCloskey) 提出了一个补充案例。她认为，尽管有审慎、正义、节制、勇气、信仰、希望和慈善等美德，资产阶级资本主义并没有蓬勃发展。因他们而繁荣。这些古典美德“对资本主义经济至关重要”，既支持资本主义经济，又得到资本主义经济的强化。