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正义战争主义的道德基础
战争能够正义吗？默里·罗斯巴德（Murray Rothbard）回答了这个问题，当然也给出了一些明确的答案。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息在《自由伦理》中，默里·罗斯巴德认为侵略战争始终是不道德的，必须始终予以反对。正义战争学说不应该被理解为可以用来为侵略战争辩护的道德工具包，相反，应该被理解为基本反战原则的一个例外。这意味着正义战争例外永远不应该比反战规则更重要。
不幸的是，现在许多人将正义战争理论视为一种假设，即只要能找到“正义理由”使其合理化，发动战争在道义上就是正直的。盛行的战争意识形态——尽管它高举传统的正义战争标准——已经背离了反战标准。新的推定是支持战争的。支持战争的游说团体表现得好像他们所需要的只是一个好的借口，一个“正义的事业”，来为他们的侵略战争辩护。
在他的“正义战争”文章中，罗斯巴德解释了现行的国际战争法“自 1914 年以来一直由国际联盟和联合国的主导派别占据主导地位”如何颠覆了“古典国际自然法学家”所制定的传统原则。战争贩子已经在道德制高点上搭起了帐篷：
。 。 .现代干预主义者通过占领道德制高点而获胜；他们的道德原则是宇宙“人道主义”道路；我们这些支持美国中立的人现在被嘲笑为“自私”、“狭隘”和“不道德”。然而，在过去，干预主义者即使不是特殊利益集团的代言人，也不是“死亡商人”的代理人，更正确地被认为是专制主义、大规模屠杀和永久战争的宣传者。几乎没有什么高地。
《自由伦理》还讨论了革命战争的情况：“反对所有国家间战争是否意味着自由主义者永远不能支持地理边界的变化——他正在让世界冻结不公正的领土政权？当然不是。”