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在专着哲学和迷幻技术中：出色经验的框架，豪斯凯勒提高了迷幻心理疗法中个性化和疏远的重要主题。在新自由主义的预言条件下，豪斯凯尔认为，迷幻的心理疗法以压迫性的方式赋予了本地知识，可以用来对生产力增长和症状抑制的目的来做，并且可以用来掩盖异化的社会社会系统。在对迷幻临床吸收的有价值的社会政治批评中，我们建议Hauskeller的观点并没有充分承认迷幻药对西方还原性生物医学对康复和健康的挑战的挑战。本文争辩说，与一系列新兴的科学结合，土著知识既以不太危害的适当方式与民族医学的交往，又提供了对迷幻能力实现治疗变化的手段的重新理解。有了这种理解，显而易见的是迷幻医疗使用可能会对我们所嵌入的压迫性系统产生积极反馈的潜在方式。也就是说，通过与不可言喻的人相遇，超个人经验可能会提供西方心理学和认知科学的修订。这既可以对用于描述疯狂的流行类别进行批判，并扩展了我们对思维关系关系的理解，以及对基于跨文化沉思传统的积极心理学的越来越多的认识。的确，如果接近迷幻药并了解它们产生治疗结果的实际手段 - 改变自我的心理表征或通过非凡的神性状态得出的自我意识 - 然后，迷幻的心理疗法会提供精神病学的重新构想，可以重新想象精神病学和通过对良好的病理学的挑战，并挑战了既定的模型，并且可以宣布良好的模型，以实现良好的启发性地宣传，以实现良好的启发性地来实现，以实现良好的启发性地来实现，以实现良好的启发性地散发出良好的模型心理病理学。这为药品工业复合物及其利润动机提供了隐含的挑战。以及相应的新自由主义者，Hauskeller试图解决的全球化趋势。
迷幻和批判理论对Hauskeller的回应...
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